Nei primi secoli dell’era cristiana, nell’area in cui si era sviluppata la grande civiltà indo-aria, si afferma e si diffonde una nuova corrente spirituale e religiosa. La sua influenza si fa sentire dappertutto: nelle scuole dello Yoga, nelle speculazioni post-upanishadiche, nei culti di Shiva e di Vishnu e nel buddismo dove suscita una corrente nuova: il Vajrayāna (la Via del Diamante o della Folgore). Essa si associa da una parte a varie forme di culti popolari e pratiche magiche, dall’altra ad insegnamenti prettamente esoterici ed iniziatici.
La parola Tantra, che spesso viene tradotta con “Trattato - Esposizione”, deriva dalla radice “Tan” che vuol dire “Estendere – Continuare”, sembrerebbe esprimere che il tantrismo sia come una estensione o uno sviluppo degli insegnamenti tradizionali, che a partire dai Veda si erano in seguito articolati nei Brāhmana, nelle Upanishad e nei Purāna. Per questo talvolta i Tantra hanno rivendicato la dignità di “quinto Veda”, cioè una ulteriore rivelazione accanto a quella dei quattro Veda tradizionali.
Il tantrismo rappresenta una reazione contro il semplice speculare, contro il ritualismo stereotipo e vuoto e contro ogni ascetismo mortificatorio e penitenziale. Un po’ come il buddismo delle origini che avversava le speculazioni e i ritualismi vuoti del brahmanesimo degenere. Il Tantra alla via della contemplazione contrappone quella dell’azione, dell’esperienza diretta. La pratica o sādhana riveste un ruolo centrale, leggiamo dallo Hathayogapradīpikā, I, 66:
“I poteri non si conseguono portando una veste [da brahmano o da asceta] né dissertando sullo yoga, ma solo la pratica infaticabile conduce al compimento. Su ciò non vi è dubbio”.

Aspetti dell'inversione tra esoterismo e simboli

L'argomento preso in esame intende approfondire alcuni aspetti simbolici, energetici e la ricerca continua della trasformazione psico fisica, evolutiva della persona a mezzo delle posture capovolte, queste ultime indispensabili per la definizione degli schemi motori di base dell'uomo e la definizione della corporeità e della percezione di se' nello spazio.
L'esatta percezione del proprio schema corporeo, cioè la presenza e la percezione di sé nello spazio diviene fattore indispensabile per la definizione del “concetto di sé”, del rapporto esistente tra sé e sé e tra sé e gli altri nell'ambiente.
Uno schema corporeo ben definito implica, inoltre, la conoscenza delle proprie capacità psico-motorie e dà l'esatta misura della propria disponibilità motoria all'interno dell'ambiente in cui si agisce; tutto ciò indispensabile per la definizione della personalità.
Le posture capovolte visti in questa luce divengono pertanto azioni psico-motorie altamente formative; questa percezione dell'ambiente, questa, conoscenza di sé questo riconoscersi anche in una fase capovolta, questa costante presenza del proprio corpo nello spazio e nel tempo e la certezza di poterlo disporre e guidare secondo uno schema motorio molto complesso quale è il gesto capovolto, ha un riflesso simbolico, contribuendo per mezzo loro alla realizzazione di quell'equilibrio psico-somatico indispensabile all'adattamento dell'uomo nell'ambiente in cui agisce alla società in cui opera .

Un rimedio semplice e naturale per pulire la pelle da preparare a casa.

Ingredienti: yogurt e limone.

Mescolare 3-4 cucchiai di yogurt naturale con un cucchiaio di succo di limone. Utilizzare questa emulsione per pulire il viso almeno 2 volte alla settimana, togliendo il superfluo con una spugnetta umida.

Acqua tonificante con il basilico

Ingredienti: basilico fresco.

In estate è facile procurarsi del basilico fresco, approfittatene per fare questo tonico naturale. Mettete a bagno in mezzo bicchiere d'acqua fredda una ventina di foglie di basilico, che sia appena colto, per almeno 2 ore. Quindi filtratelo e usate quest'acqua per tamponare la pelle del viso. Cominciate dal collo per risalire verso la fronte. Eseguite un leggero picchiettio in senso circolare, come a disegnare sul viso tanti piccoli cerchi che si intersecano.